Le sujet de cet article est le rapport entre l'expérience religieuse et le langage. Son hypothèse est la suivante: l'expérience religieuse ne se situe pas au-delà de la portée du langage, de sorte que l'homme avec ses paroles ne pourrait qu'insuffisamment en parler; l'expérience religieuse serait plutôt elle-même un évènement du langage. L'évènement dans lequel l'être humain se sait engagé pour que, avec les paroles et par les paroles que la langue lui prête, il se laisse porter à un dire qui ne se suffit jamais. Car si nous, les êtres humains, parlons, ce n'est pas pour avoir, un jour peut-être, suffisamment dit, mais parce que nous n'aurons jamais suffisamment dit – et pour que ce soit ainsi. Pour qu'un tel dire porte plus loin – et nous porte plus loin. L'«exemple» par excellence d'un tel évènement du langage est la prière qui ne fait rien d'autre que de remplir et de ne pas remplir l'espace, qui s'ouvre dans ses paroles mêmes (!), entre Dieu et l'homme.