Lorsque Jacques Gaffarel publie en 1629 ses Curiositez inouyes, il opère un geste éditorial qui n’est pas sans scandaliser la Sorbonne. Si cet ouvrage contient bien des éléments philosophiques problématiques du point de vue confessionnel, c’est surtout son rapport à la notion polymorphe de curiosité qui invite à produire une lecture politique. Gaffarel profite en effet d’une zone lexicale floue pour se positionner contre la Doctrine curieuse de Garasse (1624).