« Une voix féminine chez Scève » s'intéresse à la Délie, Objet de plus haute vertu [1544] de Maurice Scève, et plus particulièrement aux prises de parole au discours direct de la Dame éponyme. Délie énonce en effet 33 vers au sein des 4498 qui composent le recueil de Scève : un chiffre à la fois dérisoire (si l'on succombe aux statistiques et pourcentages, ces 33 vers représentent un infime 0.7 pourcent du recueil) et trop important pour être ignoré, surtout au vu de son contexte d'énonciation. Car la Délie est souvent considérée comme le premier canzoniere en langue française, à la suite du Canzoniere [ca. 1336-1369] de Pétrarque et des recueils de ses imitateurs italiens. Scève, homme du XVI^e siècle au recueil dirigé par la voix d'un je-lyrique masculin (comme le demande la tradition pétrarquienne), laisse pourtant sa Dame s'exprimer dans treize de ses dizains. Une fois cette voix féminine entendue, impossible de l'oublier.

C'est pourtant ce que la critique semble avoir fait : le discours amoureux en général, tenu dans les canzonieri écrits tant par des hommes que par des femmes, a bien été étudié, non le discours direct de la Dame en tant que tel. Ce travail prend ainsi le temps de s'attacher à la discrète mais puissante voix de Délie ; il montre comment elle constitue une particularité à la fois au sein de la tradition littéraire et au sein du recueil de Scève. En survolant tout d'abord certaines œuvres des traditions latines, italiennes et françaises, puis en étudiant chaque énoncé de Délie ainsi que les dizains qui les abritent, ceux qui les côtoient et certains des emblèmes qui structurent le recueil de Scève, j'espère avoir mis en lumière non seulement les phénomènes qui permettent de laisser la parole à la Dame mais aussi les répercussions que cette parole a sur la lecture d'un recueil connu, certes pour sa beauté, mais principalement pour son obscurité. Il en émerge une facette nouvelle de la Délie, mais aussi, peut-être, de la vision qu'on peut avoir de Scève en tant qu'auteur