Les traditions céramiques dogon, au Mali, ont fait à ce jour l'objet de diverses enquêtes menées par le Département d'anthropologie et d'écologie de l'Université de Genève en 1976, puis entre 1988 et 1993 dans le cadre de la MAESAO. Cet article présente certains résultats des enquêtes menées en décembre 1998 et février 2000 dans la partie sud-est de la plaine du Séno. Il aborde la présentation d'une tradition céramique propre aux femmes des forgerons dits djèmè-na (tradition dogon B), dont l'aire d'extension englobe le sud-ouest de la plaine du Séno et le territoire de l'ancien Yatenga, autour de la ville de Ouahigouya (Burkina Faso). Il confirme que les mécanismes synchroniques assurant la diffusion des traditions dans l'espace sont étroitement liés aux sphères d'endogamie des potières. La courbe matrimoniale propre à la tradition B est caractéristique d'une migration récente entraînant la recomposition d'une nouvelle sphère d'endogamie décalée géographiquement par rapport au lieu d'origine de la migration. La caste des forgerons djèmè-na illustre la création autoritaire d'une classe artisanale dans le contexte étatique du Yatenga mossi au XVIIIe siècle. La migration des Djèmè-na et la diffusion récente de la tradition céramique B dans la plaine du Séno témoignent de la possibilité pour une classe artisanale d'acquérir une nouvelle autonomie après l'effondrement d'un pouvoir étatique. Par rapport au Pays dogon, la tradition B peut être considérée comme une tradition périphérique d'origine étrangère récente. Elle occupe la place laissée libre par l'abandon d'une tradition préétatique, la tradition A, propre aux paysans dogon.