Si la postmodernité se définit par l'incrédulité à l'égard des méta-récits (Lyotard), Bergson est-il encore moderne ou déjà postmoderne ? Ayant renoncé à conférer à la philosophie toute position de surplomb ou de retrait à par rapport aux savoirs empiriques, il n'en fait pas moins le lieu de saisie d'un grand récit fondateur de la légitimité des sciences particulières et de la sienne propre. Comment comprendre l'articulation de ces deux aspects qui semblent contradictoires ? Cet article répond en examinant le statut de la vérité philosophique chez Bergson, notamment son rapport à l'universalité, à partir des textes qui chez lui portent le plus loin l'ambition philosophique tout en en révélant le mieux la structure problématique, ceux qui concernent la mystique.